阴府（干支派日课）国易堂：阴府为化气为化气五行

阴府（干支派日课）风水堂：阴府为化气为化气五行

阴府（干支派日课）国易堂：阴府为化气为化气五行

阴府为化气五行（干支派日课）之大忌，但玄空大卦课格和其他名师、国师大课课格（峦头派日课）则不存在阴府。阴府在干支派日课中，仅依日课的天干化气和坐山化气五行所属来判别日课的吉凶，若为干支派日课，特别是斗首日课，阴府的确可畏，那么该派日课之阴府从何而来？

阴府是依日课中天干的化气五行（甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火），与浑天纳甲（乾纳甲、坤纳乙、艮纳丙、巽纳辛、离纳己、震纳庚、坎纳戊、兑纳丁）之克应关系而来，现将流年阴府、流月阴府、正阴府、傍阴府、死阴府、活阴府列明于下：

一、关于流年正阴府和傍阴府

甲己年干合化属土纳音五行和干支五行的区别，克（艮）丙、（巽）辛（化气属水）。

乙庚年干合化属金，克（兑）丁、（乾）壬（化气属木）。

丙辛年干合化属水，克（坎）戊、（坤）癸（化气属火）。

丁壬年干合化属木，克（乾）甲、（离）己（化气属土）。

戊癸年干合化属火，克（坤）乙、（震）庚（化气属金）。

其中流年天干所克之正八卦山：艮、巽、乾、兑、坤、坎、离、震八卦山为正阴府，其它纳甲山为傍阴府，地支山则无流年阴府。

二、关于流月正阴府和傍阴府

1、流月之正阴府与流年之正阴府相同。

2、流月之傍阴府除与流年傍阴府相同外纳音不合五行合，地支山亦在此论，但子午卯酉四正气之山不存在阴府。

三、关于死阴府和活阴府

1、化气五行认为死阴府大凶。若四柱中有甲、己二干日课作丙山，为犯阴府。甲与己合化土，丙与辛合化水，土克水，此为死阴府。（若日课仅一甲或一己，因其没有合化，而成为正体五行之甲木生丙火，克不了丙水纳音不合五行合，丙水亦非丙水纳音五行和干支五行的区别阴府（干支派日课）国易堂：阴府为化气为化气五行，而是丙火）。

2、洪范五行认为活阴府大吉。若流年之天干合化五行与坐山之山运库音五行相同，则为活阴府，此不但不忌，且主进财吉。死阴府是相对活阴府而言阴府（干支派日课）国易堂：阴府为化气为化气五行，为凶神不可用。活阴府为吉星，无凶反吉，可作催福之用。活阴府理论源于山运。推论山运的方法源于洪范五行，洪范五行是：

甲寅辰巽大江水，

戌坎辛申水一同，

艮震巳山原属木纳音五行和干支五行的区别，

离壬丙乙火为宗，

乾亥兑丁金生处，

丑癸坤庚未土中。

水土同库于辰，火库于戌，金库于丑，木库于未。以用事太岁五子遁得四库纳音五行为山运五行。下面举例说明：

比如今年岁次己丑，

甲寅辰巽戌坎辛申（洪范五生均属水），丑癸坤庚未（洪范五行均属土），此十三山皆库于辰，今年太岁为己丑，五子遁得戊辰，纳音属木，所以这十四山的山运都属木。

艮震巳（洪范木山）皆库于未，今年己丑年依五子遁得辛未，纳音属土，所以这三山的山运都属土。

午壬丙乙（洪范火山）皆库于戌，今年己丑年依五子遁得甲戌，纳音属火，所以这四山的山运都属火。

乾亥兑丁（洪范金山）皆库于丑，今年己丑年依五子遁得乙丑，纳音属金，所以这四山的山运都属金。

当用事年某山的山运为金时，恰逢乙庚金为阴府时化为活阴府。

当用事年某山的山运为木时，恰逢丁壬木为阴府时化为活阴府。

当用事年某山的山运为水时纳音不合五行合，恰逢丙辛水为阴府时化为活阴府。

当用事年某山的山运为火时，恰逢戊癸火为阴府时化为活阴府。

当用事年某山的山运为土时，恰逢甲己土为阴府时化为活阴府。

比如戊子年，巽辛山同属水，山运同为丙辰纳音属土，那么，甲己土就成了巽辛山的活阴府了。

比如己丑年，乾山酉山丁山同属金，山运同为乙丑，纳音属金，那么，乙庚金就成了乾山酉山丁山的活阴府了。

很多择吉师认为：阴府本来是坐山化气五行受克而为凶煞，但有人却将洪范五行和纳音五行强拉硬扯进来，推演出个活阴府，使凶神化为吉神。

山运、库音本为洪范五行之说阴府（干支派日课）国易堂：阴府为化气为化气五行，早在唐朝，就有地理风水大师卜应天在其风水大作《雪心赋》中严正指出：“峦头有准，山运无真”“洪范水法误人！”。阴府既以其化气五行为准，但又与洪范五行相联，再把纳音五行强拉进去，而生出个活阴府吉神，三者五行本为风马牛，生拉硬套在一起，可见活阴府大有东拉西扯之嫌，大悖于理。

在现实社会的择师、评师友中，谈“府”色变者比比皆是，但大多连阴府的概念也分不清楚，有的评师一见日课有阴府，破口大骂烂日子：“这阴虎日子你也要，你家庭有几个人够它吃？”更有甚者：“日子可用，回去割块猪肉埋在中宫制制阴虎”，把阴府作“阴虎”来制，真是笑脱大牙！但也可见一块猪肉可制之阴府阴府（干支派日课）国易堂：阴府为化气为化气五行，说明阴府并不是那么可怕。那么，阴府指的是什么呢？我们看看词议解释：

“阴府”指阴间、冥府。例如： 宋徐铉《稽神录·贝禧》有：“此乃阴府要职，何易及口，君何辞也？” 元本高明《琵琶记·五娘侍奉公病》有：“料想奴家，不久归阴府。可惜一家，三个怨鬼在冥途。” 清 袁枚 《新齐谐·庄明府》有：“宴毕， 庄 知为阴府，因问终身之事可预知否？”通过词议解释，使我们知道“阴府”的概念。“阴府”和“阴虎”不能混为一谈！

死阴府出自化气五行，实践证明，不管是正阴府还是傍阴府、不管是死阴府还是活阴府，若日课为其他五行择吉、若日课课格为斗煞大格、若日课符合卦爻易理、若日课吊得太阳太阴到坐、到向、到中、三合照、六合照或有其他吉星临山到向，足可制约其化合，此不但不忌，且为大吉大利