周易基础知识和大六壬入门 成为易学大师需要几步？

周易基础知识和大六壬入门 成为易学大师需要几步？

提要

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学易有没有捷径？

该如何学习才不会走弯路？

需要读哪些书？怎么读？

一年小成三年大成是真的吗？

道人以学易21年的经验告诉你。

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文章难度：★★★☆☆

本文约5610字，阅读时长约12分钟

不需要奇门遁甲基础知识，需要静心阅读

国家日益强大，伴随着的是国学日兴，易学做为国学的一个经度，很多朋友也慢慢的从不了解，不熟悉，抗拒，斥为迷信慢慢变得不抗拒，愿意了解，甚至愿意学习。但是因为历史原因，我国的易学曾经出现了长达二三十年的断代。

再加上我们的教育思维最早是师承苏联，所以60后，70后，80后，90后们，对于苏联和西方思维混合在一起的（以下简称西苏）金字塔型的思维结构很容易接受，但对于东方的球形思维结构很难理解，在学习之前没有意识到这种思维差异会出现的障碍，用“西苏”学习模型去吸收东方文化，于是造成了学习中的种种困难。

这种困难在越擅长应试教育的人身上体现的越明显，从侧面也印证了“西苏”思维和中式思维的差异。所以就有朋友做了首打油诗，道人现在摘录于下：

学易难，难于上青天，

皓首穷经十几载，依然不识坤与乾，

古籍秘术论车载，个个都说是真传？

随便一个培训班，学费就要两三万，

还有大师收徒弟，没有十万就免谈，

磕头一拜交了钱，第一两年真畅快，

两年之后迷惑了，为何后面无进展？

欲善其事先利器，法器再买四五万，

过了一年又不灵，师说神灵要朝拜，

神灵充斥天地间，需要诚心去交感，

玄玄虚虚虚玄玄，自身能量是关键。

一套房子折腾完，才知书要自己看。

冲冠一怒去他娘，自己踏实学三年，

突然某天开悟了，原来易学恁简单。

这首打油诗把学易之路上遇到的酸甜苦辣非常形象的描绘了出来。但是易学的魅力却吸引着越来越多的人前仆后继的走上这条路。

那么到底该如何学习易学才能找到真正的捷径呢？道人今天把自己21年学易路上的感悟跟大家分享一下，希望能对易友们有些许的帮助。下面总结的经验是道人的个人经历，不一定具有普遍性，请各位易友辩证的看待。

第一步，精读几本入门书

中国的传统学问在维度上是多维的，在形状是球形的，就类似于八卦图，想直达中宫不需要把每一个宫都走一遍，只需要打破一个宫，进入中宫，然后，再去其他宫就轻松多了。因此，中国文化的传承有很多种方法，文字只是传承学问的一个维度。

当然，经过历代先贤的总结发现，文字是相对于普通人来讲，效率最高，最能理解的一个维度。所以，书必须读，但是又不能完全企图通过读书获得你需要的一切。这就是古话常说“书读百遍其义自见”，但同时又反对死读书，要“读万卷书，行万里路”，讲究“知行合一”的原因。

因此，读书其实重在过程，要通过读书的过程训练自己的思维，同时去试图触摸其他维度，以达到“触类旁通”。所以，我们不仅仅要知道该读哪些书，而且还要知道如何去这些书。

道人常见很多易友，一开始学易就大量的买书或者买电子版资料，甚至有2T的百度网盘装不下，还需要购买超级会员增加到5T的。这些资料如果变成实体书，几乎能摆成一个中型图书馆，一个人有生之年，很难将这些书全部看完，即便全部看完，也很难全部消化吸收完。

这就是初学者的一个通病，有人认为书买回家了，书里面的东西就是他的；有的人认为书翻过一遍了周易基础知识和大六壬入门，书里面的知识就掌握了；易学是一门应用之学，应用之学的特点是对于“知行合一”要求很高，因此，书本中的知识无法承载全部，书中记录的知识只能起到启发作用，而对于大多数事件起不到具体指导作用。

这一点跟学医和学兵法很像。学医的人即便是阅读了所有的经典医书，初次遇到实际问题的时候，也会感觉无从下手，有一些老中医虽然读的医术不多，治疗某些怪病却非常灵验；读了万卷兵法的赵括落下了“纸上谈兵”的千古笑柄，而“运用之妙，存乎一心”的岳飞虽然只读了很少的兵书，却能成为屡战屡胜的常胜将军。

所以易学界很推崇实战派，数以万计的易友希望通过学习实战派的经验提升自己的水平，因为这个风潮，一些实战派高手也非常鄙视踏实学习的易友，并且鼓吹有捷径，甚至宣传几分钟就可以学会八字，半小时就能学会奇门遁甲，这无疑又走进了另一个误区。

这种宣传对于在苦闷中彷徨的易友无疑是非常振奋人心的消息，对于轻信且容易狂热的易友不啻为是一种福音，但是对于通过次第学习，系统自学而有所成就的易友来讲，听听就可以了，真要信了，就又进入了前文打油诗的循环。

佛道两家在修行的时候，都讲究次第修证，虽然禅宗讲究顿悟，但是禅宗六祖惠能毕竟也是学习佛法多年，然后才一朝顿悟。没有接触过的佛法的人，一朝顿悟是不现实的。易学也讲究次第学习，先读什么，后读什么，一个层次一个层次的攀越，最后达到开悟的顶峰。

所以第一步是，要读好几本入门书。

易学分类众多，流行的预测方式就有太乙神数，大六壬，奇门遁甲，梅花易数，六爻，铁板神数，紫微斗数，八字等等，每一个分类下面又有诸多门派，令人眼花缭乱。

历代的易学大家和先贤留下了很多资料，这些资料是非常好的。但是易学又是非常讲传承的，如果你拜师的话，一定要询问你的老师，让他推荐你几本书。因为别的老师再好，他不是手把手教你的，能手把手教你的老师，他推荐的书，一定要放在首位去看。

就像佛家拜释迦摩尼佛一样，无始以劫来有许多佛，但是我们这一劫，释迦摩尼佛是本师教主，他是现管，因此不论阿弥陀佛和弥勒佛都要靠边站，释迦摩尼佛要站最中央。

有志于系统教育弟子，且希望教出优秀弟子的老师，会根据弟子的性格爱好去因材施教，根据每个人的功底、资质去拟定不同的学习计划，因为易学法门千千万，入门点是不同的。所以，在第一步学习的时候，一定要专心，不要太喜欢交流，看看同门的张三在学什么，不同门的李四在学什么，然后再看看自己，起疑心了，心想，这样我能学好吗？老师莫不是在钝刀子割肉，骗我钱呢？

一旦在初级阶段你这样想了，那么道人告诉你，你肯定学不好，因为你分心了。学易时候因材施教跟治病一样，有的人是寒湿体质，有的人是燥热体质，不能用同一类药物去调理，本门是飞盘奇门，其他门派是转盘奇门，那么看的书也肯定是不一样的，这么一分心，就容易不专心，不专心就不会用心，不用心就学不好，学不好就埋怨老师，埋怨老师就想去找更厉害的老师，去找更厉害的老师也还得从基础学起，形成“年年转学，年年都在小学”的境地。

第二，不要好高骛远，觉得你学写的入门教材是什么破材料啊，我要看《金函玉镜》、看《滴天髓》，甚至要看《皇极经世书》，其实你可以翻翻看看，看不懂的，你先走好第一步，以后有的是机会研读经典，有的是机会看其他书，会事半功倍，何必如此着急呢？

这第一步一定要在三年内完成，如果是专职学习的话，一定要在一年内完成。过去学一门手艺，一般都是三年出师，易学也是这样，跟师三年基本上一辈子的生计就不愁了。不能太短，太短的话唯恐学的不扎实；也不能拖太长，太长的话人的冲劲就拖没了，疲沓了。

我在学易之初，先读的是邵伟华的徒弟陈园编的《四柱预测学入门》，1994年出版的书，第一版，标价是10元，因为当时有同学的妈妈在新华书店，通过他的渠道拿到一本，价格很低，这本书在我搬家的时候弄丢了，但是这本书上很多话我现在还记得，因为内容非常通俗易懂。

然后就是陈园编的另一本书《周易预测学入门》，这是跟《四柱预测学入门》一起拿到手里的，一共十块钱，又给找我一块钱，我拿着书用一块钱吃了三两烩面回家。回家以后因为偷拿大人的钱挨了顿揍。

然后是就是邵伟华先生亲自编著的《四柱预测学》和《周易预测学》，买这两本书的时候我已经有自己可以支配的零用钱了，省吃俭用，买回去以后倍加珍惜。两本书都是三百多页，每一本书上都有我密密麻麻的批注和自己做的三本笔记，最后《周易预测学》因被我翻阅多次，书页散掉了。

这一番功夫没有白下，它奠定了基础，使我在学习其他易学的时候有事半功倍的效果，于是我也要求我的学生，都要从这条路子走，并且下苦功夫把四柱和梅花易数学会，如果他们再往下传承，那么这就成了一个固定的模式。

这条路有多快呢？非常快，因为一年以后，我就开始学习奇门遁甲了，《金函玉镜》上那些晦涩难懂的古文变得不再艰深，容易理解，甚至自己用硬纸板做了一个转盘奇门的模型，每天转一转，起个局看看。

这个时候就开始第二步了。

第二步 阅读经典

读经典即阅读各家经典，比如学八字的绕不过《滴天髓》、《子平真诠》、《三命通会》等，学六爻的绕不过《增删卜易》、《卜筮正宗》，学奇门的绕不过《金函玉镜》、《遁甲元灵经》、《奇门五总龟》等。

中国的学问，在术的层面是分散的，带刺的，在道的层面是圆融的，循环的，并不是发展的，你会发现某一学问你学到极致的时候，就又回到一个点上去，这就是“大道至简”。

经典的境界，后人只能高山仰止，然后自己努力去创造经典；当然，在具体应用上，人们会有很多创见，但是在道的层面上，却超不出经典，比如《道德经》。易学也是这样。

经典是一个开放的文本，是一个圆融的太极球，如果我们用西方思维试图去解构他，钻研他，那么就像用锥子扎铁球一样，无处着力；我们只有围绕着他，不断体悟，不断阐释，那么慢慢的，总是能体悟出新知；

由于每个人的人生阅历、知识结构、阅读经验、思维方式、个性气质都有差异，所以不同的人读经典，体会是不一样的，可以说，仁者见仁，智者见智周易基础知识和大六壬入门，西方有句谚语，一千个人的心中就有一千个哈姆雷特，说的也是这个道理。

总而言之，只要有体会，有新的感悟都是值得鼓励的，有了新的体会，你要在应用中去验证，去芜存菁，去粗存精，一边是经典，一边是实践，到这个时候，你会体会到学易的乐趣，这种乐趣只有自己到达这个境界以后，才能够体会到。就像寺庙里的佛塑像嘴边那一抹神秘的微笑一样，佛在打坐的时候看到一些境界，于是露出微笑，但是别人却不知道。汝非鱼安知鱼之乐？

经典可以无限的启发你的思维，开拓你学问的境界，善于读经典的人，越读越觉得学问之广阔，自己之渺小。慢慢的，就收起了那颗狂躁的心，慢慢的沉淀下去，变得内敛，沉稳，由心境的变化影响到言行和举止，慢慢变得温润如玉，然后感召到正能量的磁场，许多事情迎刃而解，这就是接近于“心想事成”的境界，也是经典上说“善易者不卜”的境界。

经典周易基础知识和大六壬入门，除了上面所列的书之外，还可以考虑历史书和古人笔记，这些书中有很多古人无意记录下来的案例，比如《阅微草堂笔记》、《子不语》、《酉阳杂俎》等，我对某一个想不通的事情开悟，往往是在古人的笔记和历史记录中，因为很多在他们那个时代很平常的理念，我们现在根本接触不到，你必须要从思维上回到他们所处的时代，才能深刻理解他们所写的文字背后想要表达的东西。

如果说，第一步是入门、夯实基础，那么第二部则是深入，提升境界。当然，在实际学习过程中，这两步会经常重复，就像打铁，百炼精钢一定是打完然后再折叠，再敲打成片，再折叠，这样一个反复锻造的过程。

读经典，至少要读一遍原文，读不懂的时候就抄，反正古文言简意赅，文字不多，抄的过程是静心的过程，通过描画文字的间架结构与写书人形成磁场感应，文字就是“符”，“符”就是文字，把抄古文当做书符，就不会觉得无聊，反而觉得妙趣百出。

经典读一遍或者抄一遍以后，再参看各家批注，在参看各家批注的时候，你不知不觉会有自己的想法产生，此时，你就不知不觉开始第三步了。

第三步 博览群书

这时候开始读各家书籍。

现代信息发达，教易学的老师也可以车载斗量。每一位老师为了跟别人差异化，要么自己总结出新的理论，要么把一些理论改头换面变成新的名词，更有甚者，还用易于引发精神问题的单纯冥想去培养学生的悟性。

如果没有之前阅读经典打下的基础，很容易就在五花八门的理论中迷失自己，又进入“年年都转学，年年上中学”的怪圈，但是现在有阅读经典打下的基础，那么对于那些名目繁多的理论，就有了一些基本的辨别能力。

这些书可以精读也可以泛读，没有具体的篇目要求，随缘而读即可。各家易书，类目繁多，有理论研究，有新理论的发现，有案例分析，有对经典的阐释，也有经验汇编。怎么读，是个问题。这就不得不说到一个大家都不愿意说的问题：中国的易学家写书的特点、目的、心态，都是很复杂的。

那种东拼西凑，写来沽名钓誉、写来赚钱的书，必然粗制滥造，我们无须看，也无需评论。即使是作者真心写来传世的书，也要仔细分析：

易学的特性决定了，有大量是只可意会不可言传的东西。书写得再好，终究是言传的层面，孔子也有“词不达意"的时候，那么普通人写书，更不可能做到用文字把所有的含义都表达出来，其实大部分易学书籍，能够流畅且有条理的把自己心中的思想表达出来，就很不错了。

即使某位易学家善于言传，他也不可能把自己知道的所有东西全部写出来，除去”词不达意“的因素，他也会有一个选择。于是，他写出来的东西跟我们需要的东西就会不对称。有的东西，他认为重要，在书中反复写，不幸的是，我们早就知道了，不用他反复重复；而有的东西，他认为不重要，懒得说，可要命的是，这恰恰是我们不知道的东西。

然后就是易学界的通病，教会徒弟饿死师父，言传身教的时候还都喜欢“留两手”，写到书里自然就更少了。为什么要留两手？因为“道不可轻传”。那么轻易就把绝活传给你了，你肯定不珍惜，不珍惜就学不好。留两手，你就会去琢磨：老师留的究竟是哪些关键东西呢？我得仔细留意留意，仔细琢磨琢磨，这样一来，你就学的深入，学的透彻。所以，不传是为了更好的传，而留两手，是为了毫无保留。

这就是中国传统文化的妙处，不是自私，而是紧紧抓住了人的心理，就像中国画的留白一样，留白是为了整副画更好看，更协调，此处留白胜添笔，此处无声胜有声。

当然，也有自私的时候，那就是对外人。所以，在写书和教学的时候，就不是留两手的问题，而是有很多保留。越是嚷嚷“我把我的经验毫无保留的写出来传给大家”、“首次传出厉害的法术”这样的人，越有所保留，内行人从他的书，从他的言行里一眼就能看出来。

但是，他又不可能什么都瞒着，这就不能人知道自己的本事了，甚至还会招来嘲笑。所以在他的书里还是要写一点真东西的。这就是目前大多数易学书籍写案例的时候，精彩处就戛然而止的原因。挠到你痒处了，你就去参加培训了。

那么这几位好不容易写出来的一些真东西里，你能不能有所发现，能挖掘到什么程度？就全靠你自己第一步和第二步的底子打得有多牢靠了。有一位易友跟我抱怨：都说真传一句话，假传万卷书，我花了那么多钱，怎么没人给我传真东西？我对他的程度比较了解，经典是基本没读过的，我说：你基础不牢，别人就算给你说了真东西，你也发现不了。

我一个徒弟，刚入门两个月的时候，我给他一本现代王姓大师写的易理书籍，他一周左右翻完了，我问他，有什么感觉，他约略给我说了一遍，然后我让他把书放下，建了个微信群让他预测练手，同时没事的时候就给他讲经典。四个月后，我让他再把那本书拿出来看，这次他看了一个月，我没催他，估摸他看完了，就问他，有什么感觉？

他说，师父，我发现我第一遍就等于是翻了一遍，这次重新看，我才看出来王老师想说而没说出来的话。我说：对喽，你上路了。开始看古书吧。这就是读书和跟师的区别。读书，你在每部书里，只能得到每位老师学问的很小一部分，而跟师，你是要学到师父的很大一部分东西的，在读书之前，师父已经给你构筑了一个较为完整的学问体系，然后再与各家对话，吸收其精华。

而这个道理，直到我自己带徒弟才明白过来，当时跟师学习的时候，对各位老师们还有诸多腹诽，现在借此文，给秦老师、黄老师、王老师、李老师、高老师、闫老师道个歉，当时不理解你们的深意，现在理解之时，已是物是人非，特别是闫老师，望您在九泉之下安宁。

The End

结 语

第一步、第二步和第三步，在时间上必然有重合，因为，读经典是一辈子的事情，读各家著作也是一辈子的事情，而中国文化的特点就是在一个圆球的各个方向来来回回去看，去感悟，去体悟，但是如果能按照以上三步，踏踏实实去实践的话，道人相信，三年之内，你也可以在易学上大有作为。

【The End】