地象学大六壬 六壬判断思路

地象学大六壬 六壬判断思路

六人判断的基本思路

(一）审判前的准备工作

1。要想学好六仁，首先要记住十二神所代表的形象，因为这是你形象的基础和重点，十二神是六神之魂。二是要知道你在测量什么样的神。神明是六仁判断的重点和重点。三是《传》第4、3课的人物与日甘有什么样的亲属关系，尤其是三川与日甘的亲属关系，是我们判断的重点。不同的亲属关系对好坏有不同的影响。

2、第二是第三关完成后分析判断前的准备工作。第一个准备工作是先将天地盘四课三传中的十虚空间和虚空间标记出来。虚死在六忍中占有很高的比例。经常在讲课中看到，虚死往往能透露一些东西。信息，尤其是神一样的虚空，可以给我们更多的信息。

第二个准备工作是在四课三传中标记行年和本命。性命和本命要重视，因为年命本身在六人中比较特殊，属于异门。 , 说到人生大事，就要看人生和岁月，但衡量一些小事的时候，不用看岁月，就可以在四课三传中判断。

第三项准备工作是在传记中标记神。神明也是六人辅助判断的重点。必须遵守。比如检测疾病时，要标注怒、死、丧、吊客、天。药、土药、血支、血禁忌等，神煞在判断好坏方面起到辅助作用，有时甚至起到关键的决定性作用，比如闭嘴，这是一个否决符号，代表不说话、不同意或拒绝。意义。又比如碎煞，被测物体可能破损不完整。

第四项准备工作是标记一级智尘，因为太岁、月见、月上属于高级智尘，而且出现在传记中，吉凶非常明显。只是月份将是一个符号，本身没有功率大小。

(二）分析判断的基本思路

大六人的判断应该是：先看时间、月将、课式；第二，看枝干的定位和四课的路线和关系；年;五、抓神；六看分行和层次的兴衰。

看时机、将领、阶级，首先观察的是先锋的时机，有了总督的机会，时机是天盘的基础，没有时机，天盘就无法创造，所以所有的好运和坏运都会隐藏在时间里，所以根据时间和天将与干枝的关系，以及神与恶的关系，我们可以判断出天将的意图。寻求者。月亮将军属于现任值班将军。当阳光普照时，一切都在它的管辖范围之内。它是动静的中心，是祸福的权威。 ，支线是主要吉祥光辉的形象。课文形式和课文形式对判断有一定的提示作用。例如，太阳的昴星团是虎眼，测量就像被老虎盯着。要谨慎行事，要不做计划，阴天的昴星团被冬蛇隐藏。比如你不备课，如果你没有完成四节课，你就没有足够的精力。如果你怀孕了，你将不到一个月大。如果你在工作，你没有工作经验或者你没有自己的条件。备是三角关系地象学大六壬 六壬判断思路，计财运是数不足的标志，四课都是气数。又如遥控课，感情多为异地恋，对财运的考验多为远方求财。遥控器就像我要得到的一样。

其次，看枝干的定位以及四课的路线和关系。茎枝的定位是六仁类的关键，也是判断的依据。如果茎和枝的定位不明确，六人将无法进入判断环节。所以说，干枝的定位最重要的是要理清分枝代表什么，分枝代表什么，比如衡量感情、替我做事、互相扶持、三个传递发展过程感情的；衡量合作求钱，为我做事，互相支持，三传合作的过程；

为钱量开店，为钱为我支持店面环境，为店铺发展为三川；

疾病是衡量的，茎是疾病所在的环境，三传是疾病的发展；

测试，做为我的支持是测试环境，三通是测试过程；

测试和面试，为我做的工作是面试单元，第三关是面试流程；

衡量工作的发展，工作为我作为公司单位的支持，三通为公司的发展；

想事，为我做事是做事的环境，传递三件事就是找事的过程；

天气被测量地象学大六壬，茎是天，树枝是被测量的地，三传是天地的变化过程；

测量失物，为人做，为失物所在环境支撑；

验孕，干是母胎的分支，因为干是胎动，干是母静；

测风水，干为人，支为屋；

试打官司，为我做，为对方撑腰等。接下来我们来分析一下四课的路线和关系。首先我们要知道，四课属于第三个层次，是在特定时间段内或衡量事物状态下的静态模式。四课是事物的形式。代表双方的气场、思想等，衡量事物时，太阳是被衡量人当前的运气、状态、思想和人际关系，支撑是求事的环境，是人的客观环境。事情，以及事务的焦点在哪里。然后，通过枝与阳的关系、日与枝的关系、枝与阳、日与枝的交叉关系，综合判断两者的影响。茎的顶端是太阳神，是外露的、外在的、肤浅的观念，或者说是形势和运气。干阴是隐藏的、内在的、实质性的思想或情况、运气。阴神可以直接参与对太阳和树枝的影响。

三看应用和三传，关键是事情的转折点，如果四课不好，说明事情不突兀。这就是我们所说的头发和使用，头发是开始，使用是运动，也就是行动的开始。

但是，不宜战胜太多的盗贼，因为很多事情很复杂，选择的路线太多或路径太多，矛盾很多，事情就复杂了。比较清晰的状态。

三传作为六人的二级分支，属于事物的发展过程，是一种动态模式，相当于六行中的动尧。最明显的路径之一是最容易在没有计划的情况下采取的路径。三本传记侧重于分发和使用。在古籍中，都被称为用神。这表明分发和使用的重要性。也就是，事情的出发点从这里开始。 ，中转是事物的中间过程，属于连接始末的桥梁。一般中篆不能空，也不应该是坟墓。如果空了，桥就断了，坟墓就停了。

因为初中和中端是上下的关系，是最直接的关系，所以中传能影响第一次传，最后一次传影响中传。三者之间的联系也很重要。克，影响事物发展的秩序。如果这三个学生通过，事情的发展就会一路顺风顺水，就像有人穿针引线一样，不断向前。三通克，就像事情的发展过程中充满了矛盾和障碍，所以事情似乎并不顺利。

使用通常是事情的起点。衡量事物的时候，仔细观察这个词是怎么用的，往往可以找出事物的本源。当然，这只是在大多数情况下。但有时我们衡量事物的时候，并不一定从事件的开始就开始。事件可能还没有发生，也可能已经发生。我们也可以根据班级的质量来决定是否去第三关。

第四看本命和过年。本命也称为异门。课程的好坏会随着每个人的当前年份而变化。此人求考可以成功，但其他本命不同的人却做不到。末世见鬼为恶，末世见鬼亦非恶。诸神之鬼为恶，太阳诸神为善，太阳诸神为恶，太阳诸神为鬼或恶灵，诸诸神诸善，以此类推。不同，所以我们称阶级传为共性，为大家所用，而名分则称为个性，因人而异。同样的课程，不同的岁月，不同的人生，好运和坏运都会不同。

出生的生命是生命的答案，新的一年是一年的答案。传记中虽然有一定的吉凶，但也只是大势所趋。人的一生不一样，人生最关心自己是好坏参半的关键。所以，虽然课程相同，但因为岁月和人生不同，结果好坏也不同！在打破生活和重要的事情时，我们必须看生活！新年是年的回应，是年的幸运，新的一年神会看到财运，神看到吉神就会高兴，看到恶神就会有厄运。

本命与行年的区别在于，本命一般是天命的事，天命有没有这种事，而行年就是今年好不好，好不好，好不好。更接近这件事的信息。

比如公务员考试，如果你在公务员考试中，你会看到你生命中的一条蓝龙，但你不会白白死去并通过空缺，如果你在一个新的年，你将看到一个空死，并利用一个凶神。

五掌神，所谓六人之神，就如六药、奇门遁甲之用神。六人之所以不称神为神，是因为古籍称神为用神。因此，六人中掌管人和事的神，被称为准神。如果神一样的神太多，就应该选择最合适的一个（四课三传中），比如考孩子的，海子的课堂传记也是后代，如果适合两个神一样的神，用最合适的一个。每一象定为象，海、子为神。对于进班过关的人来说，测东西更准确；

看陈的盛衰和扶持程度，刘仁的盛衰判断主要是根据是否获得天气和地理优势来判断的，即是否主要根据月亮是否生而地宫生，决定其余智臣囚的兴衰，兴则多益，衰则少不利。刘仁以大象为主，但也要看盛衰。

但有时繁荣的阶段可能并不好。譬如正月，发现疾病时，阴月为正午，正月火为正月相。严禁在疾病检测中看到死气。是相对的，不旺，弱了也不好，所以六人来这里，是以克制、惩罚、伤害来评判六人的。只是六人中阶，永远都无法进入抓握范畴。看大象是一种高水平的玩会计。

《任雪锁记》中有这样一段话：“吾友吴家云尝云，周易讲形象，不讲恶生。所以，六人家应该还要看形象来判断好坏，不能用出生来判断好坏。，这也是嘉云先生家的话....它的方法强调第一传送，强调丁神，认为神兆以动为基础，一旦获得动，便与全班融为一体，断绝。诸神都是班内的推动者。 ……的话，是最精妙的，是佛门最好的功夫，没达到这个境界，我惭愧。”后记：“吾见武功展言，甲子年八月二十日。日丙子带某县几人，得福印班，武功曰：“有其中五个！御御饶公对他的课论莫测，问了悟公，公笑而不语，就上榜了。可见，吴家云用形象来判断好坏，而不是用生命节制来判断好坏，所以他的人战等级比程高两个等级。明清以后的六人书大多进入了生活克制。忽略形象的主线和路径，包括现在的一些书籍也都脱胎换骨、克制了。看《六忍判断》一书就知道，宋明六忍多以观象来判断好坏，而不是克制克制。转型只是许多现象的一部分。

要想进入六人高阶地象学大六壬 六壬判断思路，就必须走大象之路。如果只注重生命的克制，就会走进六仁判断的死胡同。作者书中任课的所有判断，都是以形象为主线，形象断好坏，辅以生活的克制。

例1，在丑年，月，月，月，月，月，月，月，月，月，月，月，月，月，月，月，月，月，月，月，月，月，月，月，月，月，月，月，月，月，月，月，月，月，月，月，月，月，月，月，月，月日月年将军，嘉臣，荀，尹茂空，1982年出生，在日本公司工作。管理很严格，有点不舒服。不确定这份新工作的未来会怎样？

嘿朱蛇好贵

陈思，正午，阴蛇，贵族，丙武蛇

苟懋、沉侯、沉有武、薇薇、一丝朱

清音有音有徐伟庚父亲贾辰在一起

丑子海虚

空虎常轩

审判前的准备工作：首先，我们安排好四课三传后，我们将十天的空虚标记。本课四课三传无空十日空；命是许，第四课，过年在泗，在中篆；然后就是神明的调查，比如测试的工作，首先要看台马，鼎神，看会不会有变化等等。本课看神鼎就甘、志殷是一匹马，它在动。最后是标记知臣一级，思为跃间，知尚友为跃将。

判断思路和过程：一是定位，为我工作，支持公司，三是我在公司的发展过程。定位后地象学大六壬，我们再做判断。

1、时间是徐，在玄武附近，有一点黑暗，而徐尚佑是太阳，这里有三头大象，一是月亮会靠近玄武，二是月亮会靠近玄武加了虚地，三是太阳要生了，太阳在玄武附近，太阳就没有光了，再把太阳加到黑夜里，就看不见了，就像太阳已经放。意义。 （加和临是一个意思，乘是标准的意思；）

2、我们看的是分支的定位和四课之间的关系。工作是以我的支部为单位，贵族参与工作。说明领导很看重我。还真不习惯，不过等到下午快到了，下午还没出生，爸妈的生日就鬼了，也不是什么大问题。望着枝头，神明是太阳，光辉的形象。是一家日资企业，也是一家外资企业。听上去不错，但神离玄武近，日神离阴近。 后阴神临天和太阴邮都代表服务业，说明这个单位是服务业。财运，说明单位本身没有多少钱。徐作为一个组织聚集，临玄武是黑暗，徐临玄武也是冥界，你是太阳，也有太阳的形象。再来看看干部和支部的关系。许并没有惩罚对方。校长不喜欢不信任这个单位的意思。太阳支持神为海，生命的财富，太阳的排气，是什么星座？脱气是释放消耗我能量的能量，但它是我的财富。整个形象就是我努力赚钱的形象！海太频繁了，为了职位，为了工作，为了脱气，海是为了夜，太频繁是为了工作，是命运的财富。事实上，我经常加班。现在是旺季，工资基本靠加班。

3、再来看看头发的使用，这节课是针对艾和箭的头发，下午是针对干发的。第三传是五司辰，中学是官鬼，最后传是六和父母姚。是先祸后福。乌司辰是闭关炼茹，时间也比较快。晏姬，中传朱雀为文书，上传中六合为命脉，六合逃秘财，六合为合作契约文书。实际上有2个月的试用期，一个月后签订了合同。

4、再来看看本命，新的一年，本命在玄武，太阳在阴，表示没有未来。兴年走近朱雀上要见陈六河，陈行看到茂林的空虚。毛是一个单位，也是一天工作的财富。

5。这个班的兄弟们吃了不少苦头，说明这个单位的待遇不好，天地间的财宝是空的，我也很难有钱的平衡。

6、判断到第三点，事情已经到了传的结尾，说明这个判断结束了，但是很多六人班在第三传结束后还会继续往下走。因为六人不仅可以分析判断事物的过程，还可以判断事物的结果。这个班，师傅在变，日常的工作就是舞台马，也很活跃。工作是心，工作是身体。条件知音见一匹马，也意味着变化。因为本命绪上传中的沉是今生的舞台马，意味着今生的工作有很多变化。事实上，虽然签约后薪水增加了一点，但似乎还是有点低。那些早来的工人说工资很低，几乎养不起自己，有点想离开。

判断大六人的最基本方法应该是这样的：

一、观看课程。大六人的班风体现了“气”在事件形成和发展中的力量。比如班风是元首班或者贼班，四节课都齐全，说明东西运动能力强，发展迅速。 ，如果三传马（台马和丁马），那么快马的事情很快就会完成。如果看到八转、回音、伏印等，你会像一个病怏怏的老人，踉踉跄跄，做任何事都会大打折扣，不仅慢，还怕活不下去。

如果四课都完成了，那么气的数量就足够了。比如说女人怀孕生孩子，如果有三两节课，那我们说胎儿肯定是月数不够，或者数不够，孕妇就会早产，更多的时候会出现难产。如果你算算明天的生意怎么样，如果只有三节课，你不仅赚不到钱，还可能要亏一点等等。其他类比。

四课全靠克，克是事物转折的关键，如果四课中没有克，则说明事物的“机器”还没有到来，行动无法进行还没拍。

无论四课是否完整，只要有克，就意味着事情即将发生变化，或者你开始行动，或者整个人开始行动。这时候就是我们所说的“送用”，“用”就是“搬”的意思。

二、看看贵族们是怎么起起落落的。君子的顺行和逆行代表了事物运动的速度和顺序。如果贵人往前走，事物所处的时空条件就是往前移动；相反，物质事物的时空逆行，工作受阻地象学大六壬，一切都不利。如果你是对的，事情会发展得更快，如果你是相反的，你会变慢。

三、确定“促用”的时空定位，是做对、发展的关键。有人说“使用是事物的开始”，这是真的，但是当我们解释事物时，事物不一定从这里开始，它可能已经发生，也可能尚未发生。因此，确定“使用”的时间和空间就成了六人做出判断的最关键点。这在任何六人书中都是绝对保密的。如何判断？我们以陈功贤为例。

丙子二月初二，新四日，淮阳真政刺史吴公祖因焚烧凤灵被捕。参与课堂，天堂牢房

龙阴阴六财不龙

父子贵

阴有有义子四虎

淮阳巡视吴公祖，因贼烧凤岭玩忽职守而被捕。后来刑部决定重审，好坏参半。陈功贤判断，“我今日获赦，六月出狱。”他道：“为什么这么说呢？因为皇恩来了，上天赦免了一家人，又传闻太岁是贵人的生日，虽然罪孽很重，但也能化恶为善。祝你好运，不过也是徐处于孟之位的缘分，流放是无法避免的。后来因为曹大思立奉命进行热试，流放就开了。

这里的关键是，为什么是“6月出狱的探险队”？我们看钱用的不够，龙财相见，当事人肯定是用钱收买了法官。未落阴：阴为正月。那时，是二月份。意思是这个人用钱收买了法官。第二件事发生在一月份，所以使用的问题已经过去了，第一传可以忽略。再看儿子的二传，父亲是你的命，还有贵人帮助委托人；子不上，子不罚，子不空，刑空出狱。不是六月，所以贵人在六月帮助了委托人，让委托人可以免于死刑，并改为分配边境。事情在第二位布道者身上得到了结果，而第三位布道者无关紧要。出狱后发生的，可以忽略。至于流放的原因，还得用别的。

判断时间和空间位置的方法有很多种，比如：用年费，事不在年内，用月建，事不在月，日支一天之内使用等等。也有来算的人，已经知道并确定了事发的时间范围，如来只问“明天坐飞机有危险吗”。其发展的时间和空间不能以月日来确定，而是以三时为时的概念，因为明天应该在一天之内。

在判断时空方位时，需要注意的是，我们能判断的时空区域只是一个大概的范围。如果固定的月份是在一月到二月之间，而固定的日子是几天之内，因为事情发展的很复杂，我们需要更准确的确定事情的时间范围。时不时要根据天地、四课、三传、神武、岁月等因素进行综合分析。看障碍，看圈套等等，这些都是影响事物发展进度的重要因素。

三、望将军六亲

我们称贵族为“神”，称十二月的将军为“将军”。一般来说，“意志”在时间和位置上是固定的，它是一套时空系统。当我们看“意志”时，我们看“意志”在何时何地，“意志”负责什么，它会发展什么情况，或者会发生什么。 “意志”可以理解为“未来”和“意志”的意思。故曰：“月为义门”。神主好与坏。

至于六亲的判断，这里的名堂比较多。六亲就是看四课三传中的福神与邪神之间的关系，以及所发生的一切，以及为题的人。譬如三传中有白虎等凶神，但还活着，说明此人性情凶猛，与菩萨斗。我不仅没有危险，而且会轻松击败那些束缚我的凶神，让我的凶猛升起。吉。但如果三传中有贵人试图约束我，那我和贵人或领袖的关系就不会融洽。 .

六亲的关系，不一定是自己的亲友，有很宽泛的解释。六亲其实就是四课三传中出现的与题主（或我）有关系的东西。例如，如果一个孩子出现，我生下他，表示我去找他求救，如果一个父亲出现，他生下我，表示他同意我的要求，愿意与我合作并帮助我。如果有鬼线，说明他不同意合作，否定我的意见等等。这个很灵活，需要根据具体情况来分析。

在梗和撑的关系上，如果梗打败撑，就说明我在他之上，我主动，我说什么我都算。否则，我是被动的。因为在四课中，干商养神、干商引申代表了主体，也代表了我们这边和要求算账的人。直上养神和直上阴神分别代表了需要计算的对象、交易对手、以及需要计算的事物。 and , he and I must be or have in order to be . , will be to . If the is for, it will not last long or not at all.

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Let's take an ; I was to a group of when I was in the third month of the year. a young man I didn't know asked, "I in if I can when I will get ." With 's , I to the fixed time. The class is: like this:

Long Long is often more than Hai Chang

Shen Shen Hai Hai's Shen Long

Shen Shen Hai Ren Zi Yin Hou

I say no: This has not about , let alone . Those who knew the story and said it was true.

Why did he say he didn't talk about ? that the is about about a . The noble is , that it is not to talk about . In the four , there is no six-, and we talk about it as a union, in order to talk about the image of a . There is also no six- in the three ; let alone . This is "not ", which means that the to about and does not . , we can make a of the whole thing by only this one.

When , if the three does not , we will look at the , and the does not ; we will look at the and earth. If the Three , the event has or is about to occur. At this time, it is that the and of the event is and . If only in the and have not been on three times; it means that this is , and there is an trend. Or the thing is being and with other , and it is in a and is by other . If it does not in the four , it means that the thing has not yet been , so there is no need to judge.