文档介绍《古筮真诠》（50）卦意分析法之取用神这一

文档介绍《古筮真诠》（50）卦意分析法之取用神这一

文档介绍：《古筮真诠》（50）

第二十五章: 卦意分析法之取用神

这一章节阐述的其实也属于卦意分析法的分篇内容，只是用途的侧重点有所不同，上章主要论述根据卦意分析法用于吉凶判断，而这一章的研究重点则在于根据卦意分析法以明确用神。古筮技能古筮真诠23，正确抓取用神是十分关键的一步，也是事关预测成败的关键所在，皆因用神是事主所关心事情的代表元素，卦中所有的动静信息点，其目标都是围绕着用神与世爻这两个核心来显示方向，一旦用神取错，其预测结果则多会不着边际。所以在用神章的论述中，对用神的选择与定位都有严格的程序约制。然而这还只是主观定位用神的取用方法，实际上能做到根据卦面信息客观取用，即并不根据问卦人口述的问题预先设定用神，而是在卦象形成之后，根据卦面信息的显示特征，从中洞悉问卦人的真实意向再确定真正的分析核心（用神），懂得客观取用，是预测准确率与稳定性出现飞跃性质变的重要一环。而卦意分析法中的取用神方法，正是介乎于主观取用与客观取用之间的一种取用神模式。

这里须要提点的是，卦象的分析途径有卦理与卦意两种。卦意分析法须于不存在卦理分析前提下方可以正确使用，因此在分析判断覆盖面上，需要运用到卦理判断分析的情况，几率总大于要使用卦意分析的情况，而在吉凶判断的应用上，即使卦理分析应用面较卦意分析广泛，但卦意分析法还是会大范围地存在，犹如一个人的左右手，虽然多数人因右手更为灵活而使用频率更多些，但大部分事情都需要左右手协调使用的，不懂得卦意分析法文档介绍《古筮真诠》（50）卦意分析法之取用神这一，就好象一个人缺了一只左手一样。但卦意分析法在取用神的应用上，其使用面则变得非常窄小古筮真诠23，远没有其在吉凶判断时的作用广泛。因为卦象的常规显示模式，无非就是事态与心态两种，故取用的模式，也循着事态或心态的定性来定位，而卦意的用神，它性质上还是属于事态，没有发生变化古筮真诠23，只是显示的模式更为直观与简单，在主观取用程序上无法解决但又不属于心态卦范畴的情况下，才可以考虑到这种取用神的思维方式，所以实际应用上出现这样的几率是不多见的，并不会大范围地出现在各类卦象中。之所以费那么大口舌说这番话，无非是想表达一个观点，大家在研读了这篇章的内容后，在实际应用中无需过分刻意地去重视它，了解有这种取用神的思维方式存在就可以了，避免以为取用神都须这样定位思考，因此形成错误的分析导向，反而会混淆自己已成系统的取用思维，影响正确的分析判断，应了买椟还珠这句成语。卦意分析法的取用神方法，大致归纳有三种，系统论述如下：

1、用神替身法

这种方法与卦意分析法中所使用的“代入确认法”、“藏爻确认法”十分相似，思维模式几乎是一样的，不同的是前者目的为了正确分析吉凶趋势，后者目的是为了正确定位用神。不少易者预测，总难避免遇见问事情，但所定位的用神与动爻、世爻却怎么样都拉不上钩，如用神藏伏在某爻里，或用神是由某动爻化出的变爻，就不知道应如何判断吉凶了，其实往往玄机就藏于此，伏飞与动变关系其实是一致的，都是根与支的关系，藏伏在某卦面爻里头的爻，古人称为“伏爻”，它上面的卦面爻就称为“飞爻”，有卦面才有藏伏，所以飞爻是伏爻的根源；同样道理，有动爻才有变爻的形成，所以动爻是变爻的根源。只要开拓一下思路，多想想为何用神偏要寄生于飞爻与动爻根源之内？若将用神所寄生的飞爻或动爻比作为用神，再与世爻动爻论彼此的生克关系，有时候你会发觉卦的吉凶趋势会顿时豁然开朗。这种“以根替支”的取用神方法就叫用神替身法。如亥月甲子日占仆人何日回，得“革之夬”卦

干支：亥月 甲子 日(旬空：戌亥)（摘自《增删卜易》）

坎宫：泽火革坤宫：泽天夬

六神 伏神【本卦】【变卦】

玄武▅▅▅▅官鬼未土▅▅▅▅官鬼未土

白虎▅▅▅▅▅父母酉金▅▅▅▅▅父母酉金世

螣蛇▅▅▅▅▅兄弟亥水世▅▅▅▅▅兄弟亥水

勾陈 妻财午火 ▅▅▅▅▅兄弟亥水▅▅▅▅▅官鬼辰土

朱雀▅▅▅▅官鬼丑土×→▅▅▅▅▅子孙寅木应

青龙▅▅▅▅▅子孙卯木应▅▅▅▅▅兄弟子水

原注：世空者速至，此人来矣，己巳日必到。应巳日者，冲空之日也，巳火又是财爻，果到于巳日。

古论对于行人往归的总结之中有一条经验，它的实际操作应验率是相当高的，就是：“占问行人用空世空，必见归期”。我于寺庙所获的清代古筮占断散论古籍中，也列有此条，据之实践则灵验非常，后来在研读清初《增删卜易》过程中，也发现数例有此论述，始知道原来明末清初就有这个断法，估计总结得此经验者或年代更早。用神空文档介绍《古筮真诠》（50）卦意分析法之取用神这一，是指所占问的行人之爻正值旬空；世空，