（知识点）物卦起例（端法后天起卦）

（知识点）物卦起例（端法后天起卦）

物卦起例（端法后天起卦）

后天端法：以物为上卦，方位为下卦，合物卦之数与方卦之数加时数以取动爻。

八卦万物属类（并为上卦）

乾：天、父、老人、官贵、头、骨、马、金宝、珠玉、水果、圆物、冠、镜、刚物、大赤色、水寒。

坤：地、母、老妇、土、牛、金、布帛、文章、舆辇、方物、柄、黄色、瓦器、腹、裳、黑色、黍稷、书、米、谷。

震：雷、长男、足、发、龙、百虫、蹄、竹、萑苇、马鸣、馵足、的颡、稼、乐器之类、草木、青碧绿色、树、木核、柴、蛇。

巽：风、长女、僧尼、鸡、股、百禽、百草、臼、香气、臭、绳、眼、羽毛、帆、扇、枝叶之类、仙道工匠、直物、工巧之器。

坎：水、雨、雪、工、豕、中男、沟渎、弓轮、耳、血、月、盗、宫律、栋、丛棘、狐、蒺藜、桎梏、水族、鱼、盐、酒、醢、有核之物、黑色。

离：火、雉、日、目、电、霓霞、中女、甲胄、戈兵、文书、槁木、炉、兽、鳄龟蟹蚌、凡有壳之物、红赤紫色、花纹人、干燥物。

艮：山、土、少男、童子、狗、手指、径路、门阙、果、蓏、阍寺、鼠、虎、狐、黔喙之属、木生之物、藤生之物、爪、鼻。黄色。

兑：泽、少女、巫、舌、妾、肺、羊、毁折之物、带口之器、属金者、废缺之物、一奴一仆、婢。

八卦方位图

离南坎北，震东兑西，人则介乎其中。凡物从花甲来，并作起下卦，加时取爻。

观梅占

辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰：“不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。”因占之，辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，余二，属兑，为上卦，加申时九数，总得四十三数，五八除四十，余得三数，为离，作下卦。又上下总四十三数，以六除，六七四十二，余一为动爻，是为泽火革。初爻变咸，互见乾巽。

断之曰：“详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，逐伤其股。右兑金为体，离火克之。互中巽木，复三起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知女子之被伤，而互中巽木，又逢乾金兑金克之，则巽木被伤，而巽为股，故有伤股之应。幸变为艮土，兑金得生，知女子但被伤，而不至凶危也。”（年月日时占例）

寓清注：排卦解读

（初步猜测是应该是1064甲辰年，因为先生是1062年壬寅年才移居洛阳，而用枕砸鼠得书的故事是先生搬到了京城附近。）

年份和时辰都是地支，按子为1，顺时排到亥为12；辰年为5，十二月为12，十七日为17，申时为9；

取上卦：年月日相加（34）除以8，余数2为上卦，为兑卦；

取下卦：年月日时相加（43）除以8，余数3为下卦，为离卦；

取动爻：年月日时相加（43）除以6，余数1为动爻，为初爻；

互卦上卦为乾卦，下卦为巽卦。

寓清注：断卦解读

本卦用克体，大凶；互卦体克用，小吉；变卦用生体，大吉。事情本身开始发生的时候是很严重的，随着事情的发展，逐步有了改善，结果相对较好，但由于事情本身是不好的，定有损伤。

兑金为体，故取象为少女，互卦用为巽木，取象为大腿，但我认为更应该理解为最后的结果是艮取象为手受伤，一般从树上或梯子上摔下，都会下意识的手先着地。

最后结果是艮土生兑金，少女只是伤了手，无大碍。

应期：主卦数+时间数=2+3+8=13（时辰），一天12个时辰，因为先生是申时（下午3点到5点）观梅，断了明晚，更准确的说应该是酉时。

牡丹占

巳年三月十六日卯时，先生与客往司马公家共观牡丹。时值花开甚盛，客曰：“花盛如此，亦有数乎？”先生曰：“莫不有数。且因问而可占矣。”逐占之。以巳年六数，三月三数，十六日十六数，总得二十五数，除三八二十四数，余一数为乾，为上卦。卯时四数，共得二十九数，又除三八二十四数，余五为巽卦，作下卦，得天风姤。又以总计二十九数，以六除之，四六除二十四，得五爻动，变鼎卦，互见重乾。逐与客曰：“怪哉，此花明日午时，当为马所践毁。”众客愕然不信，次日午时，果有贵官观牡丹，二马相啮，群至花间驰骤，花尽为之践毁。

断之曰：“巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，克体之卦多矣，卦中无生意，固知牡丹必为践毁。所谓马者，乾为马也。午时者，离明之象，是以知之也。”

寓清注：排卦解读

（初步猜测是应该是1077丁巳年，因为司马光是1071辛亥年才到洛阳。）

这也是一个按年月日时占例；

取上卦：年月日相加（25）除以8，余数1为上卦，为乾卦；

取下卦：年月日时相加（29）除以8，余数5为下卦，为巽卦；

取动爻：年月日时相加（29）除以6，余数5为动爻，为五爻；

互卦上卦为乾卦，下卦为乾卦。所以为互见重乾。

寓清注：断卦解读

本卦用克体，大凶；互卦体用比和，平（或大吉），这里理解为平；变卦体生用，大凶。事情本身开始发生的时候是很严重的，结果也不好。所以过程中的体用比和理解为平，对结果没有什么大的影响。

巽木为体，这里正好是牡丹，乾金为体，互见重乾，不可能一群老人折花，所以取象为马，互见重乾是两马斗，甚至是群马斗。

应期：全卦数=1+5+1+1+3+5=16（时辰），一天12个时辰，因为先生是卯时观牡丹，加4个时辰，所以应期是明日午时。

邻夜扣门借物占

冬夕酉时，先生方拥炉，有扣门者，初扣一声而止，继而又扣五声，且云借物。先生令勿言，令其子占之所借何物。以一声属乾为上卦，以五声属巽为下卦，又以一乾五巽共六数，加酉时数共得十六数，以六除之，二六一十二，得天风姤。第四爻变巽卦，互见重乾。卦中三乾金，二巽木，为金木之物也，又以乾金短，而巽木长，是借斧也。

子乃断曰：“金短木长者，器也，所借锄也。”先生曰：“非也。必斧也。”闻之，果借斧，其子问何故？先生曰：“起数又须明理。以卦推之，斧亦可也，锄亦可也；以理推之，夕晚安用锄？必借斧。盖斧切于劈柴之用耳。推数又须明理，为卜占之切要也。推数不推理，是不得也。学数者志之！”（系闻声占例）

寓清注：排卦解读

取上卦：1声为上卦，为乾卦；

取下卦：5声为下卦，为巽卦；

取动爻：上卦数+下卦数+时间数=（16）除以6，余数4为动爻，为四爻；

互卦上卦为乾卦，下卦为乾卦。所以为互见重乾。

寓清注：断卦解读

晚上邻居敲门借物，没有什么吉凶，这是一个基本不用理法，只用象法的一个案例，象法重在明事理。

本卦、互卦和变卦，分为上下六个三画卦，一般情况下，不算本卦的体卦，所以是“三乾金二巽木”。大概判断该物体是由木材和金属组成。

先扣一声为短，又扣五声为长，所以“乾金短，而巽木长“。

邵先生一家隐居在山野，邻居多为农人，借金木之物无非是锄、斧、镰等。夜借物，当为锄无疑。

这里先生的儿子在学易，应为长子邵伯温。

今日动静如何

有客问曰：“今日动静如何？”逐将此六字占之。以乎分“今日动”三字为上卦。“今”平声，一数；“日”入声，四数；“动”去声，三数，共八数，得坤为上卦。以“静如何”为下卦，“静”去声，三数；“如”平声，一数；“何”平声，一数，共五数，得巽，为下卦。又以八五总为十三数，除二六一十二，余得一数，为地风升。初爻动，变泰卦，互见震、兑。逐为客曰：“今日有人相请，客不多，酒不醉，味至黍鸡而已。”至晚果然。

断曰：“升者，有升阶之义，互震、兑，有东西席之分。卦中兑为口，坤为腹，为口腹之事，故知有人相请。客不多者，坤土独立，无同类之卦气也。酒不醉，卦中无坎。味止黍鸡者，坤为黍稷耳。盖卦无相生之义，故知酒不多，食品不丰也。”（系声音占例）

寓清注：排卦解读

古代汉字四音为”平声、上（音赏）声、去声、入声“。

取上卦：”今日动“三字为上卦，1+3+4=8，为坤卦；

取下卦：”静如何“三字为下卦，3+1+1=5，为巽卦；

取动爻：上卦数+下卦数=（13）除以6，余数1为动爻，为初爻；

互卦上卦为震卦，下卦为兑卦。所以为互见震、兑。

现在这种声音起卦基本没有了，一般与字联系在一起的就笔画数起卦。

寓清注：断卦解读

朋友请先生们吃饭，没有什么吉凶，这是一个基本不用理法，只用象法的一个案例，需要充分联想和想象。

我猜测是先生的朋友家女儿出嫁，请先生等客人吃饭，朋友家也不甚富裕，”雷泽归妹“为出嫁之义。先生是能看到准备的东西的，准备的不多，所以客人不多。看看本卦，上卦为坤，坤为黍，下卦为巽，巽为鸡，吃的不就是黍鸡嘛。卦中无坎，无酒，即使主人准备了酒，也不多。

西林寺牌额占

先生偶见西林寺之额，“林”字无两勾，因占之，以西字七画为艮，作上卦；以林八画为坤，作下卦。以上七画下八画总十五画，除二六一十二，余数得三，是山地剥卦。第三爻动，变艮，互见重坤。

断曰：寺者，纯陽之所居，今卦得重陰之爻，而又有群陰剥陽之兆。详此，则寺中当有陰人之祸。询之果然，逐谓寺僧曰：“何不添‘林’字两勾，则自然无陰人之祸矣。”僧信然，即添‘林’字两勾，寺果无事。

又，纯阳之人，所居得纯阴之卦，故不吉。又有群阴剥阳之义，故有阴人之祸。若添“林”字两勾，则十画，除八得二为兑卦，合上艮，是为山泽损。第五爻变，动为中孚卦，互卦见坤、震，损者益之，用互俱生体，为吉卦，可以得安矣。

以上并是先得数，以数起卦，所谓先天之数也。（系字画占例）

寓清注：排卦解读

应是江西九江庐山西林寺，就是苏轼《题西林壁》的地方，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，而不是上海松江西林寺。

当时西林寺牌额上“西”字有断笔，西字本为六画，有断笔火天大有变雷天大壮卦梅花易数案例，所以先生记七画。

现在人写字起卦，即使写错字了，也要按写错的字的笔画来起卦断卦。也不需要用繁体字笔画。

取上卦：”西“字断笔7画为上卦，为艮卦；

取下卦：”林“字8画为下卦，为坤卦；

取动爻：上卦数+下卦数=（15）除以6，余数3为动爻，为初爻；

互卦上卦为坤卦，下卦为坤卦。所以为互见重坤。

现在一般都是写两字，按两字笔画数起卦。

“林”添两钩后，本卦为山泽损，互卦为地雷复，变卦为风泽中孚。

寓清注：断卦解读

这里前者为纯象法，看体卦艮为寺庙（知识点）物卦起例（端法后天起卦），为少男，用卦坤为老母，变卦重艮为山，是不是看成小儿子来出家，老母亲不允许来寺庙里闹，但小儿子还是坚决出家了呢？

改过之后我们也用纯象法来看，是不是一群儿女陪着老母亲来寺庙上香进奉呢，这才是真的吉卦吧。

我们再来看另外两种情况，一是修复“西”字断笔，为水地比变坎为水，互卦山地剥，仍为群阴剥阳之象。二是“林”这只加一钩，为山天大畜变火天大有，互卦雷泽归妹，本卦体生用，小凶，互卦体克用，小吉，变卦用克体，大凶。

还有一种情况可选，修“西”字断笔，加“林”字一钩，主卦水天需，用生体，互卦火泽睽体克用，变卦水泽节用生体。

老人有忧色占

己丑日卯时，偶在途行，有老人往巽方，有忧色。问其何以有忧，曰无。怪而占之，以老人属乾为上卦，巽方为下卦，是天风姤；又以乾一巽五之数，加卯时四数，总十数，除六得四为动爻，是为天风姤之九四。《易》曰：“包无鱼，起凶。”是易辞不吉矣。以卦论之，巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，俱是克体，并无生气，且时在途行，其应速。逐以成卦之数中分而取其半，谓老人虫：“汝于五日内谨慎出入，恐有重祸。”果五日，此老赴吉席，因鱼骨鲠而终。

又凡占卜，克应之期看自己之动静，以决事之迟速，故行则应速，以逐成卦之数，中分而取其半也。坐则事应迟，当倍其成卦之数而定之也。立则半迟半速，止以成卦之数定之可也。虽然如是，又在变通，如占牡丹及观梅之类，则二日花皆朝夕之故，岂特成数之久也。（端法占例）

寓清注：排卦解读

这个卦和《牡丹占》本卦、互卦、和变卦都相同，只是起卦法不同，《牡丹占》是先天的时间赶卦法，老人有忧色占是后天的端法起卦。

端法：人居中间，面南背北，按后天八卦方位，看来人方向；

老人乾卦，为上卦；

取下卦：巽卦为下卦；

取动爻：上卦1+下卦5+时间数4（10）除以6，余数4为动爻，为四爻；

互卦上卦为乾卦，下卦为乾卦。所以为互见重乾。

寓清注：断卦解读

本卦用克体，大凶；互卦体用比和，平（或大吉），这里理解为平；变卦体生用，大凶。事情本身开始发生的时候是很严重的，结果也不好。所以过程中的体用比和理解为平国易堂专业，对结果没有什么大的影响。这个占例只用了理法，没用象法。

天风姤九四爻：“包无鱼，起凶”，“包”通“庖”，厨房里鱼没有了，是凶兆。这里用了动爻辞断吉凶。

应期：本卦数+时间数=1+5+4=10（天），应为在行走，故应期变快，所以应期是5天。

占牡丹和观梅，因为花期很短，所以应期不应该是天数，我们计算的是时辰数。

少年有喜色占

壬申日午时，有少年从离方来，喜形于色，问有何喜，曰无。逐占之火天大有变雷天大壮卦梅花易数案例，以少年属艮为上卦，离为下卦，得山火贲。以艮七离三加午时七，总十七数，除十二，余五为动爻（知识点）物卦起例（端法后天起卦），贲之六五爻曰：“贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。”易辞已吉矣。卦则贲之家人，互见震、坎，离为体，互变俱生之。断曰：子于十七日内必有聘币之喜。至期，果然定亲。

寓清注：排卦解读

端法：人居中间，面南背北，按后天八卦方位，看来人方向；

取上卦：少年为艮卦；

取下卦：离方来，南方来，为离卦；

取动爻：总17（艮7+离3+午7）数除以6，余数5为动爻，为五爻；

互卦上卦为震卦，下卦为坎卦。所以为互见震坎。

寓清注：断卦解读

本卦体生用，小凶；互卦体生用，小凶，变卦用生体，大吉。

风火家人六五爻：“贲于丘园，束帛戋戋（音尖），吝，终吉。”开始小凶，结果大吉。这里用了动爻辞断吉凶。

应期：本卦数+时间数=7+3+7=17（天），应为在行走，故应期变快，肯定在17天日内应期。

占牡丹和观梅，因为花期很短，所以应期不应该是天数，我们计算的是时辰数。

牛哀鸣占

癸卯日午时，有牛鸣于坎方，声极悲，因占之。牛属坤，为上卦，坎方为下卦。坎六坤八，加午时七，共二十一数，除三六一十八，三爻动得地水师之三爻。《易辞》曰：“师或舆尸，凶。”卦则师变升，互坤、震，乃坤为体，互变俱克之，并无生气。

断曰：此牛二十一日内必遭屠一杀 。后二十日，人果买此牛，杀以犒众，悉皆异之。

寓清注：排卦解读

这个卦与《老人有忧色占》一样是后天的端法起卦，先生都是感觉奇怪才起卦的。

端法：人居中间，面南背北，按后天八卦方位，看来人方向；

牛属坤卦，为上卦；

取下卦：坎卦为下卦；

取动爻：上卦8+下卦6+时间数7（共21）除以6，余数3为动爻，为三爻，变卦为升卦；

互卦上卦为坤卦，下卦为震卦。所以为互坤、震。

寓清注：断卦解读

本卦体克用，小吉；互卦用克体，大凶，变卦用克体，大凶。

地水师六三爻：“师或舆尸，凶。”这里用了动爻辞断吉凶。打仗死了好多人，用车拉回来。带兵的将领不行。其实在古代，一般人家只有到了实在没办法的时候才卖牛的，卖牛的人家估计也是遭了祸事，不得已而为之吧。动物本身预知风险的能力就比人敏感的多。

应期：本卦数+时间数=8+6+7=21（天）。

鸡悲鸣占

甲申日卯时，有鸡鸣于乾方，声极悲怆，因占之。鸡属巽，为上卦，乾方为下卦，得风天小畜。以巽五乾一共六数，加卯时四数，总十数，除六得四，爻动变乾，是为小畜之六四 。《易》曰：“有孚，血去，惕出，无咎。”推之，割鸡之义。卦则小畜之乾，互见离、兑。乾金为体，离火克之。卦中巽木离火，有烹饪之象。

断曰：此鸡十日当烹。果十日客至，有烹鸡之验。

寓清注：排卦解读

这个起卦是与《牛悲鸣占》一样的案例

鸡属巽卦，为上卦；

取下卦：乾卦为下卦；

取动爻：上卦5+下卦1+时间数4（共10）除以6，余数4为动爻，为四爻，变卦为乾为天卦；

互卦上卦为离卦，下卦为兑卦。所以为互见离、兑。

寓清注：断卦解读

这里只提了互卦用克体，大凶。其他的用象法，乾刀杀鸡，火木烹之。

风天小畜六四爻：“有孚，血去，惕出，无咎。”这里用了动爻辞断吉凶。动物本身预知风险的能力就比人敏感的多。

应期：本卦数+时间数=5+1+4=10（天）。

再猜想一下，是不是10天后发生了《今日动静如何》。。。

枯枝坠地占

戊子日辰时，偶行至中途，有树蔚然，无风，枯枝自坠地于兑方。占之，槁木为离，作上卦，兑方为下卦，得火泽睽。以兑二离三，加辰时五数，总十数，去六余四，变山泽损，是睽之九四。《易》曰：“睽孤，遇元夫。”卦火泽睽变损，互见坎、离，兑金为体，离火克之，且睽损卦名，俱有伤残之义。

断曰：此树十日当伐。果十日，伐树起公榭，而匠者适字“元夫”也。

以上诸占例，并是先得卦，以卦起数，所谓后天之数也。

寓清注：排卦解读

这个起卦与《牛悲鸣占》一样的案例

枯枝为离卦，为上卦；

取下卦：兑卦为下卦；

取动爻：上卦3+下卦2+时间数5（共10）除以6，余数4为动爻，为四爻，变卦为山泽损卦；

互卦上卦为坎卦，下卦为离卦。所以为互见坎、离。

寓清注：

断卦解读

这里只提了本卦用克体，大凶。其实互卦也是用克体中，但是结果呢，是用生体，确是大吉之兆。树是被伐了，但是却用来盖了公房，也算是物尽其用，这个结局是不是应该是比较好的？

火泽睽九四爻：“睽孤，遇元夫。”这里用了动爻辞断吉凶。而伐树的木匠字”元夫“这有点过巧了，但这不正是《周易》的神奇之处吗？

应期：本卦数+时间数=5+1+4=10（天）。

风觉鸟占

风觉鸟占者，谓见风而觉，见鸟而占也，然非风鸟而占，而谓风觉鸟占也。凡卦之寓物者，皆谓之风觉鸟占。如易数，总谓之观梅之数也。

风觉占

风觉占者，谓其见风而觉也，见鸟而占也。凡见风起而欲占之，便是风从何方而来，以之起卦。又须审其时，察其色，以推其声势，然后可断其吉凶。风从南方来者，为家人，南方属离火，得风火家人卦（南方属离火，合得风火家人卦）。东来者，为益卦之类。审其时者，春为发生和畅之风；夏为长养之风；秋为肃杀；冬为凛冽之类。察其色者，带埃烟云气，可见其色黄者，祥瑞之气；青者，半凶半吉；白主刃，气黑昏者凶，赤色者灾，红紫者吉。辨其声势者，其风声如阵马，主斗争；如波涛者，有惊险；如悲咽者，有忧虑；如奏乐者，有喜事；如喧呼者，主闹哄；如烈焰者，主火惊。其声洋洋而来，徐徐而去者，吉庆之兆也。

鸟占

鸟占者，见鸟可占也。凡见鸟群，数其只数，看其方所，听其声音，辨其毛羽色，皆可起数。又须审其名义，察其鸣叫，取其吉凶。见鸟而占，数其只数者，如一只属乾，二只属兑，三只属离。看其方所者，即离南、坎北之数；听其声音者，如鸟叫一声属乾，二声属兑，三声属离之类，皆可起卦。听声音者，若夫鸣叫之喧啾者，主口舌；鸣叫悲咽者，主悲愁；鸣叫嘹亮者，主吉庆。此取断吉凶之一声 音也。察其名义者，如鸦报灾，鹊报喜，鸾鹤为祥瑞，鹗鹏为妖孽之类是也。

听声音占

声音者，如静室无所见，但于耳中所闻起卦，或数其数，验其方所；或辨其物声，详其所属，皆可起卦。察其悲喜，助断吉凶。数其数目者，如一声属乾，二声属兑。验其方所者，离南、坎北之类是也。如人语声，及动物鸣叫之一声 ，声自口出者属兑。而静物扣击属震，鼓拍槌敲、板木之一声 是也；金声属乾，钟馨钲铎之一声 是也；火声属离，烈焰爆竹等声是也；土声属坤，筑基、杵垣、坡崩、山裂是也。此辨其物声，详其所属也。察其悲喜，助断吉凶者，如闻人语笑声，又说吉语，娱笑者，有喜也；人悲泣声与怨声，愁语及骂詈穷叹等声，不吉也。

形物占

形物占者，凡见物形，可以起卦。如物之圆者属乾，刚者属兑，方者属坤，柔者属巽，仰者属震，覆者属艮，长者属巽火天大有变雷天大壮卦梅花易数案例，中刚外柔者属坎，内柔外刚者属离，干燥枯槁者属离，有文彩者亦属离，用障碍之势、物之破者属兑。

验色占

凡占色之青者属震，红紫赤者属离，黄色者属坤，白色属兑，黑色属坎之类是也。