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七政四余:中国占星术的奥秘与紫微斗数的关联

作者:佚名 来源:易经在线

2024-06-24 12:06:54

七政四余:中国占星术的奥秘与紫微斗数的关联

七政四余即是中国的占星术,七政谓日月五星(金木水火土),四余谓紫气、月孛、罗喉、计都。传说紫气是木星的余气梅花易数,月孛是水星的余气,罗喉是火星的余气,计都是土星的余气。其中罗喉、计都乃白道和黄道的南北两个交点,又称月南交和月北交,月孛乃月球的远地点七政四余和紫微斗数,至于紫气是什么,倒是中国占星术上的一个谜?

七政四余随每年的天干地支,会产生不同的吉凶感应,谓之「十干化曜」,而紫微斗数的「四化星」(禄权科忌)即是从此「十化」演变而来,化禄即是七政四余的天禄,化科即是七政四余的天贵,化权即是七政四余的天权,化忌即是七政四余的天刑。长沙张祖同在「诹吉述正」一书中认为:「选造葬之课,山向为重,不必论化曜,选出行、上官、问名诸课,命宫为重七政四余和紫微斗数,则兼论化曜」,其实天星的十干化曜只是在中国的占星术中所独有,属于印度及阿拉伯的占星术传来中华后,与中华本土的天干地支结合的过程,十分值得重视,以后更影响了紫微斗数的四化星,可谓源远流长,运用更广泛了。

天禄主应:成果、独立、发展。

天暗主应:不顺、倒霉。

天福主应:幸运、圆满。

天耗主应:损失、是非。

天荫主应:得财、幸运。

天贵主应:发财、添丁。

天刑主应:打击、病痛。

天印主应:崇高、有权。

天囚主应:劳碌、生病。

天权主应:掌权。

政余十干化曜的起例,有个起例的歌诀:「甲火乙孛丙属木,丁是金星戊土求,己为太阴庚是水,辛气壬计癸罗喉」,近贤吴师青先生说:「政余十干化曜起例系从年干变化,以后诸星起例,皆以年干为主七政四余和紫微斗数,甲化火,后言火,即甲木也,乙化孛,后言孛,即乙木也,余仿此。盖以十干分配月与五星四余,然后以月与五星四余分配六亲,布列星盘,浑去十干名目,千变万化,而不离正五行生克之宗旨,扼定官星作主,到底一线串通,此政余十干化曜之所以为极妙也。」

政余星学,固以官星为君,然而根源则皆自年干变化,故其年干一字,即如四柱之日元,而六亲名义即从此出焉,「天禄」者即子平所谓「比肩」,「天暗」者即子平所谓「劫刃」也,「天福」者,即子平所谓「食神」,「天耗」即子平所谓「伤官」,「天荫」即子平所谓「偏财」,「天贵」即子平所谓之「正财」七政四余:中国占星术的奥秘与紫微斗数的关联,「天刑」即子平所谓「七煞」,「天印」即子平所谓「正官」,「天囚」即子平所谓「枭印」,「天权」即子平所谓「印绶」。

十干变曜逐年配合,十曜周流更迭,而六亲则阴移而阳不动,以六亲分配十曜,布于十二宫中,随十曜之星躔,定人生之祸福,千变万化如环无端,此乃政余星学将子平之生克取用配入星盘,论人祸福,与子平之财官印食,一气融贯。

根据张果星宗的「十干化曜」之理,我们可以推衍出紫微斗数新「十干化曜」,然后在把其中的天禄、天贵、天刑、天权抽出,和紫微斗数的四化星来比较,有高百分比之相似性,这个比例可说是很高,可见紫微斗数部份脱胎于张果星宗的遗迹。

将紫微斗数的四化星和张果星宗十化星做个比较,雷同之处很高,尤其甲年完全相同,庚年也是天同化忌,可以帮助我们厘清庚年化忌的争论。

化曜始于果老星宗,原为谈星命而作,古课不论也,蒋氏天元歌无一语及化曜,其不用可之,如论化曜,则丙戊年日月双到山向,一为刃耗,一为刃暗,不吉甚矣,太阳为诸福之主,而以化刃为不吉,有是理乎。若舍山向而贪取命宫,亦虚而无薄矣,山向与禄命判然两途。选择宗镜云:「四柱财官论主命不论坐山」,最为合理。盖山只论气,原无所谓「天官」「魁星」也七政四余:中国占星术的奥秘与紫微斗数的关联,然廖氏专尚化曜,言之极详,姚是诸图不言化曜,而其应用篇中亦有「唐符」(即「飞刃」)、「将星」得地之语,又阳湖吴氏颐庆选择篇天星之法,亦论化曜,则此条自不可废。今以管见定之,选造葬诸课,山向为重,不必论化曜,选「出行」、「上官」、「问名」诸课,命宫为重,则兼论化曜,庶于理为顺,而于义各精。

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